先知。
不管怎么样，在这里我竟然读到了土地，久违的土地。
说得更准确些，是土地与足迹。《先知》里，读到船的来临，是一艘将要载着他回到脐带，子宫，故土的船的来临，我不得不想起，在中国这片同样荒芜的原野上，多少年前同样的土地与足迹。
那块他即将离开的土地上有多少他思索徘徊的脚印，有多少他飘然而过的痕迹。近一千年前的中国土地上，也有同样的敲打，那是如此惊人的相似。是，是余秋雨笔下的苏轼和他的马蹄，这里有曾被土地羁绊的声声马蹄，也有曾驰骋过阵阵马蹄的土地。时光或许会让这里处处杂草丛生，让曾经的马蹄声消弭于秋日的午后长廊，化作昨日寂静的跫音，但是，一旦这些匆忙的马蹄声与那片杳无人烟的土地联系在一起，就成了能横跨时空的“记忆载体”。
那片土地上曾经喧嚣过苏轼的马蹄；而这边，是先知淌过的沼泥。
我猜测他是痛苦的，这痛苦来自于他本身，也来自于他所处的环境——毕竟不是人人都是先知，清醒正是身处酒肆时最大的不幸；但他或许也是幸福的，他和他的耶稣，信仰，宗教归属，生命意义一同遨游于这个蒙昧，尚未开化的世界之间，他把他所理解的爱，婚姻，孩子，施与，饮食，劳作，欢乐与忧愁，居室，衣服，买卖，罪与罚，法律，自由，理性与热情，痛苦，自知，教育，友谊，言谈，时间，善与恶，祈祷，享乐，美，宗教，死亡一一讲述，这或许就是传教布道的快乐吧——先知，也未必是指能未卜先知，或许是指一样道理摆在面前，最先明白的人而已。
在这里我惊讶地看到了许多直至今日还广为人们所接受，甚至是现代人提出的所谓“先进思想”。（谁知道，多少年之前，在黎巴嫩这个小地方，就早有人这么呼唤过了）这里有开明的爱情观，与舒婷《致橡树》相呼应的婚姻观（彼此相爱，但不要让爱成为束缚；让爱成为奔流与你们灵魂海岸间的大海。）有对独立人格的尊重与思考（或许家长们都可以好好看看‘孩子’一节）有对于施与的阐述。“我会解囊，但只为值得的人”，这不正是对所有乐好善施者的忠告吗，这是正确，理性的施与观。而后的饮食，劳作，欢乐与忧愁，居室，衣服是在端正我们的居家观，从肉体到灵魂，都要为生活感到由衷的欢乐… …
很难想象，这些我们如今看来很简单的人生观，价值观，世界观从一个古老的诗人口中诞生，那时候，这些都是落地无根的娃娃吧，新兴思想，就从这里开始萌芽。
那么又说回了苏轼，和他有什么关系呢？我以为，他们都是时代的穿越者，历史的边缘人，仿佛推错了门，一不小心就出现在了不该出现的场合，成了酒肆熙攘中的岑寂者。
不过试想，若是苏轼的马蹄传到了纪伯伦的耳里，纪伯伦的暴风雨落在了东坡，那该是两大诗人的盛宴吧，我们的子瞻兄，定要拍案而起：好一个纪伯伦！这边的纪伯伦笑笑：彼此彼此，东坡先生抬举。
PS:因为时间问题，以及个人阅读速度影响… …暂时还只读了诗集前面的一部分，于是就选择了《先知》这一篇长诗谈了一点自己的理解：）