“究竟你是我梦中的蝴蝶，还是我是你梦中的庄子？”
古有庄周晓梦迷蝴蝶，大梦一场人间。
正如莎士比亚所言＂存在或不存在，这是问题所在＂。文中苏菲到头来终于了解自己不过是少校笔下一个人物，从开头到最后一个句号，都有既定的命运。可少校又何尝不是书中的人物，他是故事的创造者，但他也同样是被故事所创造出来的人物。
就像作者需要一个人物来使这个故事进行下去，需要借一个人物之手或之口来安排，叙述一个情节。于是这个人物就出现了。同样的，人类需要一个人物来解释人类的存在与起源，于是上帝就出现了。没有人能证实，也没有人见过，但千百年来哲学家们的思考仍难逃上帝这个桎梏。直到达尔文的《物种起源》重新定义了整个世界。
笛卡尔说＂我思故我在＂。
绕回根本，仍旧是＂存在＂这个话题。人类，亦或是我们，终不过是沧海一粟，对自然天地的探索还太少太少，我们何以存在？哲学的河流从神话起就开始长流，又分成无数股细流，迂回曲折，直到汇成一条大河，愈渐宽广。
世人探索哲学，也许答案已早在心中，但总不是即刻明悟，经过洗涤才会慢慢凝结。如今我们的所见所学，乃是哲人几千年来探寻的结果。读一本哲学书可能并不能真正懂得哲学，但至少让我们试着用哲学的方法思考问题。
我们究竟因何而存在，是头顶的星空，还是道德的准则。而命运到底是什么，我们也无从得知，都说生命是由一长串巧合组成，但也没人能给出一个确切的答案。一千个人眼里有一千个哈妞雷特，但绝大部分人甘愿生活在他人的影子底下，对他们来说，这已足矣。
庄周梦蝶，是人做了一场梦，还是梦里做了一世人？道人生如梦，不枉如此。氤氲之间，虚无一场。
东方人认为历史是循环的，它总是从成长，繁盛，再到衰亡。是历史的必然还是时空的巧合，但它引发了哲人的思考，感官认知与理性交织，终成为一个结合的有机体。世界的改变引发了哲人的思考，哲人的思考同时也在引导改变着世界。他们奋力地顺着兔子的细毛往上爬，直到爬上细毛的顶端。
巧合总让人相信命运，也许真有白色的乌鸦此刻正从头顶飞过，说不准真有这么一本书，书写着人类几千年来的传奇。
正如那句中世纪格言所言，
“我信，因为荒谬。”
我信，因为我们是一滴水，将汇入海洋。