爱，以它自己的形象创造爱
一个人，无忧郁古怪之处，兴致勃勃地在镜前刮脸，他喜欢同事们，同事们也喜欢他；一场“恋爱”，所谓看似“顺理成章”且“理所应当”。他的悲剧生活，大概也从此开始吧——所谓爱，以它自己的形象创造爱。
那时的梵高，既不懂女性，更加谈不上懂 什么爱情，自幼生长在淳朴的环境中，他年轻，是个理想主义者。一切事物或许都是心中想的那么单纯，友谊还是爱情？
他，“从少年时代有点怪僻，不太合群，人们曾经认为他有些古怪、也有点偏执”，而乌苏拉的骨子里透着一种火一般的奔放与热情，于是在自己的形象中，任何人都应冷寂而孤僻，再加之乌苏拉迥乎不同的性格，更加之自己对其的好感。于是尬了，每一次谈话，每一次举动都着实是个误会。对，因为“我”喜欢她，所以她喜欢“我”或是应该喜欢“我”。这个悲情的理想主义者甚至已在考虑着向乌苏拉求婚，可想而知：“和你结婚？难道谁爱上我。我就得和谁结婚！”留下这个红头发的傻瓜呆伫在黑魆魆的小路。
所谓的，他所认为的，乌苏拉对自己的爱，全是自己臆想而来，是以自己对她的爱而“创造”出来的。在他的思想中，有一种强烈的个人主观意识，他善于将现实的故事在自己的脑中按照主观的意愿编排下去，并加以一定的美化与粉饰，是个不错的喜剧家。另一方面，他也只认定了自己所编排的剧本，以至于在被拒绝之后仍“我不会罢体的！除非你把他忘掉并且和我结婚”。这也是他性格偏执的体现。
强烈的主观意识固然造就了他的性格，即使在最爱的人面前也无法改变。而这种性格上的固执，也并不会因年龄而改变，事实是证明了。也就是这种古怪、执拗的意识一直伴随着他的艺术人生。从这位西方的古怪艺术家，我不禁联系起遥远东方的神奇大陆上那些从古至今的文人骚客们。这便是有趣的地方，他们其实有一个共通点：创造以其自身情感为形象的情感。
从“关关雎鸠，在河之洲”到“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，再到郁达夫对故都的秋的感怀，不论是雎鸠还是折柳或是秋景，其并非就如文人们所描绘的那样浪漫、感伤、颓废。譬如毛泽东笔下的生机之秋又与历代“士子悲秋”的传统而违背。你说又是谁错了吗？那些所谓“不以物喜，不以己悲”的情怀，亦是在艺术家们的心中荡然无存。因为，在他们的作品中所流露出的情感，是以其自身形象而创造。个人的主观意识被强加在无辜的别的人或事身上，便加重了它的色彩。
于是，当事与愿违时，执拗的艺术家们便会陷入无限的悲伤。所以说，梵高的悲剧生活大概也从此开始吧，他并没有得到他所认为的乌苏拉“应该对他的爱”，而是陷入失败、痛苦、迫求、失败、痛苦……的循环中。这种主观性格，确实与残酷的现实格格不入，但或许越是事与愿违，心中的世界便更加丰富，也成就了他的艺术人生。
怎么说其实也很浪漫了：爱，以它自己的形象创造爱。纵是世人“不解风情”，在自己的世界里或许和你确认过眼神。