《人人皆可为国王》，这个题目便引发了人的思绪。
看到“国王”，我最先想到的不是嬴政或者波拿巴，不是所罗门或者大卫，而是陶潜。
我先是想笑的，陶渊明区区一小官，又怎能是一国之主。但看到“人人皆可为”，我又觉得不用去笑。
国王者，必有王国耳。草有绿色王国，云有白色王国，外婆的王国在老家的气息里，牧羊人的王国在咩咩的簇拥中。如此一来，国王却又平常了，倒是我的眼界有些窄狭了。
那么，不由自己不问了:我是国王么?要探究这个问题，就要判断出我有王国么。那么什么是王国呢?王国者，古谓施行王道的国家，即己之意愿施行道理的一个领域。陶潜隐居东篱，悠然访南山，在那片区域，他想做什么，在做什么，全凭一己之意愿，他便是东篱王了。如此说来，偏居家中简室，书架上的油墨，衣柜中的夹袄，沾了灰尘的乐高积木，一桌一椅一床，三盆从不知哪儿被妈移回来的兰草，它们的现在与未来均握于我手，这小小之地的王，我也称得上了吧。一时间，竟真有些睥睨天下的气势了。
诚然，人人皆可为国王，但何人为国王，却又有一翻定夺了。梁衡先生说:“国王的精神享受有三，一是有成就感;二是有自由度;三是有追随者。”有此三者，兼之王国，是为国王。这样一来，我这样的便不是国王，而成了“统率者”。五柳先生以前菊之爱、山之悠然有了一大批粉丝，其诗作亦开创了田园之风;于谦以其坚定的信念、担当的精神折服了与之政治关念不和的李贤，而流传的《石灰吟》更是千史不绝。他们的人格折服了别人，应而折服了历史，他们的王冕是精神上的，是只有共鸣而没有同化的，是在无数追随者心中传承的。而如夏桀、商纣、周厉王，虽承了王冠，却只是用王道谋己利，他们的王冠湮灭在历史中，没有精神之冕，自然也没有传承。这样的“王”，统率了一时，或许并不昏庸，终也止于一时。
真正的国王，真正的国王哪!
权力并不是国王的象征，它只是人格魅力带来的副作用。国王用来征服别人的，从来不是表面的“王气”。草木有灵，刀剑蕴意，国王的灵意便是其人格魅力——不征而服的王霸之气。吟诗诵词，金戈铁马，洞庭涟漪，赤壁杀戮，全然不同的气质确是同源了。
人人皆可为国王，国王之所谓，王国之有无，王道之法度，概为“征服”二字。征而服之，乃王者;不征而服之，可谓神仙圣人矣。
写下这篇杂想，我走到院中，恰一时有风拂过，只觉心中所缺之感似有所悟。诚哉前言，不征而服者唯圣神之类虚妄物也。凡人者，欲为国王，不可学之贝，藏珠与私己，应如此风，主动而迎，是为彰显耳。
人人皆可为国王，那么便去为罢。