《人人皆可为国王》是梁衡先生的精神百花园，记者出身的梁衡可算作是读万卷书，行万里路的典范。然而与此同时，他又是一名思考者与写作者。
当他行走时，无论是九华山的庙宇，美国的赌场，印度的乞丐，还是临走时参观的莫斯科公墓，吴县清奇古怪的四棵柏树，佩莱斯王宫，甚至一块石头都能给予梁恒无限的遐想和无穷的灵感，无论是金钱还是人性，都成为先生笔下常谈之物；当他静下来读史怀事时，彭德怀，周恩来，范仲淹，韩愈，居里夫人通通在他眼前说起话来，先生读他们的事迹，他们的荣誉，他们的伟人气概和万古长情，智慧的心灵在文章中，在诗歌中，在乐曲中穿梭，犹黄蜂采蜜，犹行舟揽月，犹豪笔集墨，岁月中沉淀下来的东西，被有心人失去，又以另一种形式被有心人留下，展现在我们眼前。是的，这正是伟人为家国砥志的豪情，为美丽追寻的壮志，矢志不渝的志向造就了伟人，以生活为师，以书本为友，以思考为源泉，以写作为动力，造就了追求大境界的梁衡，这位苦心经营文章的有心者。
读梁衡先生的散文，咀嚼他的万卷书，万里路，万古情。
文章有爆发力，才可谓入木三分。在《二死其身彭德怀》中，彭德怀“文死谏武死战”，作为开国元帅，战场先锋时，五次血战，险象环生，不知多少将士参谋以忠骨报青山。九死一生的战场之中，彭德怀一次次与死神擦肩而过，五个“未死”如同弓箭的一次次蓄力，而后来作为经济建设的“文臣”，却因为劝谏而被贬，在“文革”中，这位战神被红卫兵玩弄于鼓掌，陷害入狱，最终含冤而死。他没有死于革命战争却死于“文化革命”，没有倒在枪炮下却倒在一封谏书前。前文做的铺垫读者造成巨大的落差，即使平淡的语言也铿锵有力，就像拉满的弓箭，不论谁来射出也能破空而去，一击千里。前文革命战争数万敌军，欲杀彭德怀都未遂；如今“文化革命”，没有弓枪刀炮，仅仅一个会议，一番批斗，一次诬告，便可让开国元帅沦为阶下囚，在狱中挣扎，身体和精神都受到折磨之下而死。强烈的对比反差，无需修饰，悲叹和愤懑满纸皆是。所以前文细数革命战争，正是在为后文铺垫，为文章积蓄爆发力，先积累“力”，但在后来的行文之中找准主旨方向，以反衬或对比就可造成悬崖瀑布之景，三千银箭尽入人心，但凡读者便会为此景生情，这正是拨动读者心弦的疾风骤雨，正是文章的爆发力，也是我们需要学习的关键。
我愿意相信梁衡先生在读自己文章时是高兴的，即使他在文中表露出对印度乞丐的厌恶，对美国赌场的讽刺，对满是铜臭的“私庙”忧愁，但其间有对人性，对美丽，对家国的思考，对千古中外英雄人物的感慨与赞誉，更因为这本散文本就是梁衡先生生活的缩影，是留给我们的思想宝库。