讲实话，这套对话录（暂且称它为对话录吧，因为世间没有别的体裁能包容它），洋洋洒洒上千页，约莫八十六万字的世制（尽管相当一部分人不这么认为），用数百字的语言来赏析实在不够，就好像皓月之于萤火，宇宙之于尘埃了。可照这本书来说，这个比喻本身便是不存在的，所有个体的灵魂之间是没有界限的，“皓月”便是“萤火”，“宇宙”便是“尘埃”。
考虑到各种人对此套书看法不一，我还是决定先隐去“神”这一概念，仅对书中提出的价值观念作出评判。相信许多读者都是报着一颗质疑的心去看待，因为书中所创造出的世界观、价值观、人生观都明显有悖于我们现今的认知，这大概也是作者呼吁大家保持开放的心态的原因。
先让我们来整理一下这“三部曲”，至于观点，看过的都略知一二，这里我就不一一赘述，但我认为其本质倒可用一句话概括：相对领域是“认识”–“经验”–“存在”的三位一体。其中，认识是对所有事物的理解；经验是对自身认识的落实与执行；存在则是对自身经验进行抽象而获得的存在感。“神圣二元论”又是其次了。至于我对这些观点的看法，可信也不可信，因为书中许多解释都是基于人们无法找到更好的解释而立足的。再者，弄懂他对生活现象中所谓的解释之后的益处我认为是不大的。一言以蔽之：听听就好。
可这时问题就来了，既然这套书益处不大，又何以成为畅销书呢？我放下字里行间的逻辑思维，竟也发现书中的“神”用积极的语言留给人们生活中的“鸡汤”，倒不是励志文，更像是茶余饭后的一句忠告，不过仔细想想确实有些哲思。比如这句：“假如你认为花终究要凋零，那么你看花时将会感到悲伤。假如你认为花是变化着的整棵树的一部分，很快，将会结出果实，那么你将会看到花的美丽，如果你明白花开花谢表示树将结出果实，那么你就理解了生活。”
不过，这同样也显现出了另外一个毛病：赘述太多。一个简单浅显的道理非要作出各种比喻与假设来阐释，岂不是没事找事？
倘若不信，不妨来读一读纽约时报登出的十大对后世影响最大的作家，排名第一位的–老子，除《老子》外，他从未留下只言片句，因为他认为真正的“道”是不必用语言形容的，形容了便是对“道”作出了规范，可“道”只遵循自然的规律，所谓“道可道，非常道。明可明，非常明”“道法自然”便是这个道理。余秋雨先生也说过。思想成熟的标志，是毫不犹豫，毫不啰嗦。反观“神”，恐怕他的思想也不过刚进托儿所而已吧。
与神对话，试问我们又何时不与心中的神对话呢？只是不明说罢了 ；
只是–一个在追寻，一个在静静地看看罢了。 而心中的神是不会让我们记录下它说的话的 。