某种程度来说，书生的这根“骨头”狠狠的敲击了我。
本真，崇敬，是我能献给那些民国时的大家的最真挚的词。在每一次时代强权的变更下，这样混乱，军阀割据的时代，却让我看到了知识分子的多边的思维与坚韧的人格。
那时候的读书人，分成两种：“学术独立”的大师，“入仕”的儒生。本质而言，是思想观点不同所产生的不同行为分支。大师重人格思想独立不愿为政权弯腰，又何尝不是放下了为百姓谋福的担子换的孑然一身？而儒生从政一定是贪恋荣华，成了丢弃书生气节，歌颂永夜的蠹虫？
你何尝知道他志向所在？你何尝拨开官场流光的浮粉看清他方正的内心？你又如何定义“读书人的气节”？
人的看法不同，行为不同，万物皆有两面，又何需以己之见，度人之心？
我终于知道，它为什么叫《书生的骨头》了。但又不尽认同书中的观点。
在这样一个物欲横流的现代社会，读书的人，难道必定要是超脱凡俗，投身于灰尘满布的书海，而在黎民煎熬之时置身事外？
这何尝不是自私啊。
白居易“采菊东篱下，悠然见南山。”远离官场，一身清凉，世人皆认为其高洁，“不为五斗米折腰”展示读书人一身傲骨，晚年又何尝不是作出“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”的淫词艳曲。
隐居世外，苦心钻研，不一定是坚守本心。
私以为，读书人最好的境界，应该是“外圆内方”。不管置身何处，官场也好，田园也罢，对外处世必要圆润。是圆润，而非圆滑，更不是八面玲珑。不要一根杆子竖到底，伤人伤己。但内心又必然要有棱角，知道读书人应该具有大师们身上哪些东西，知道何事该做，何事不做，将读书人的傲骨化成自己做事的原则，直击灵魂深处，经事不改。
民国的大师们逐渐隐去了，他们留下的傲骨却仍在提醒我们，要像这样——将灵魂牵引出场，用一根坚硬的骨头，去展示读书人生命的真相。