那次，曾师突然当面提出一个问题，“你们说，人已经去世了，轰轰烈烈的追念，是有意义的吗？换作你，是愿意生前快乐，还是死后被人敬仰？”无意外地，同学们众口一词，均想生前充实快乐。
这样，我怀着忐忑怀疑的态度阅读《梵高传》。几乎每读一章，就在内心反复纠结，因为这样一位在色彩上极度敏锐的天才，在生活中被迫尝尽了辛酸。但我们还是得明白，这已是那个时代人们无知的过错，我们捧着书感受的人，只能追怀，只能憾然，努力坚信些什么来示对该艺术家诚挚的钦佩与长眠的祝愿。
渴望生活？不是已处在生活中了吗？这指的是那个无常又狡黠的生活吗？当梵高随雅克先生穿棱在蜂窝般的小煤矿巷道时，看到不超十岁的女孩子拼命推煤车，矿工躺在地上用前臂挥镐，在充斥闷热与粉尘的洞壁里吃粗面包的男人，他下着极为英勇的决定：将每月五十法郎全用于帮助困苦家庭。他的讲演使矿工们热情地表示：“寒冬过去，好日子就要来啰！”一切芬芳的幻想就跟着瓦斯失事烟消云散，他也被残忍辞退。“温森特整个人看起来，内部已经在枯萎，变冷，死亡。”那么这指的是绘画的富有色彩的生话吗？看起来是这样，绘画让他痴狂热爱，给他生活全新的目标，在他早年却无法让他以此为生。
欧文•斯通对生活的定义是什么？梵高成就辉煌，追求和探索的过程却只寥寥几人支持他，同情他。原本做个画家，只想追求自己所热爱向往的，只想无拘束地作画，思绪飞扬，却被困于生活狭隘一角，不断质问自己：“怎样做个社会有益的人？”同时在他人的侧眼里举步维艰。不应该是这样啊，我近乎哽咽无语，好像他已是生命中一个重要伙伴。社会所定义的有益总是与个人纯挚愿想发生冲突，明明每个人自己已被定格在社会条条框框里，却还认真劝着快挣脱的那人放弃徒劳，只是一种麻木的悲哀。而梵高生活上如残者，精神上仍宛如圣人。
梵高在得到世俗名誉与赞许，和遵循本心中，选择了后者。好像一个被生活欺压的弱者，倔强抬着头。他的身子只是他高尚纯良灵魂作画的工具，他的眼睛总徘徊在深刻的印象里。
“美丽的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”我应是同情他的，在世时未享得荣誉，名声与利益似乎来得过迟。然我又羡慕他，因他总是轻易让我感动，让后人为之敬慕与尊重。于是他虽已永远停止在人间满溢热情与专心地作画了，精神与意志，事例与经历，都在后人心上烙下印记。
我渴望着生活了，渴望有朝一日挣脱出绳索，去往诗和远方的田野。我也崇敬着梵高了，崇敬他不屈的意志和高尚的灵魂。
“一个因善良受苦的天使，一个用色彩享乐的天才”感谢您的启迪，也许有天我也要背上行囊，自由地寻去梦想的远方。