从前陆陆续续了解过一些希腊罗马神话故事，由于画画、看展的需要而閲讀了几本讲神话的书籍，然而还是只记得被艺术家塑造得比较多的形象（如拉奥孔、阿芙洛狄忒等）。这本古斯塔夫编撰的书使我比较系统地厘清各种希腊神话故事和人物关系。
作为与《圣经》并重的西方文化起源，希腊神话故事对于欧洲文艺创作有着无可比拟的深远影响。上周读完《圣经的故事》，这周读完《古希腊神话》，感觉与西方文明的交流更近一步了。
读着希腊诸神与英雄的传说，就好像遇见着内心另一个狂野的自己。马克思在《〈政治经济学〉导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。我以为，这些故事也是人们對於更强大的自己的渴望。那些乱伦的故事，除了口耳相传时出现的偏差以外，是否也包含了人们想要冲破世俗的心呢？
毫无疑问，诸神和英雄们都是不完美的。他们会不忠、善变，他们通过谋杀、阴谋、暴力、女人等取得权力与荣耀，他们在年轻时也许正直善良，英勇无畏，有着美好的爱情，譬如伊阿宋与美狄亚，我原以为伊阿宋会顺利得到王位，与美狄亚——这个智慧而具有法力并且无私帮助过他的公主幸福地生活下去，可可最后的结局却证明：希腊神话故事没有什么happy ending，即使是再伟大的英雄，再忠贞的爱情，再优秀的女子，也终究抵不过岁月的流逝，令人唏嘘不已。
中国神话中的神多属兽形、半人半兽形或几种动物的合体，纯属人形的较少。古希腊神话中也有人兽同体的遗迹，他们是诸神的祖先。但古希腊神话的十二主神都是与人同形同性的，可以说古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。古希腊神话的众神虽然拥有着凡人难以企及的神力，但更吸引我的，是他们有着凡人的特点，抑或说是凡人的“缺点”。其他神话体系的中众神一般高冷清贵，譬如我国的神话中，修道士讲究无欲无求，什么时候放下了尘世间的七情六欲，什么时候就能得道飞升；而佛教的教义更是脱胎于苦行僧的生活观念，它讲究轮回，要摒弃一切作为人的欲念才能修得罗汉果位。而古希腊神话则不然，他们不摒弃人欲，他们神力天生无须通过磨砺自己而得到，那是上天给予他们的天赋。他们始终带着人世间的红尘气息。
古希腊神话揭露了诸神的各种欲望，对智慧、勇敢的追求，对情欲、地位、权力的追求，这些也正是人们所梦寐以求的。古希腊神话传说正是以隐喻和象征的形式反映了古希腊人意识的真正觉醒，是他们对自身的认识与肯定。古希腊神话對於英雄们史诗般的描绘，则给予我无穷的信心。
古希腊神话中神人同形同性，神可以离开奥林匹亚山与人类交往，人也可能进入神的队列，神与人的界限似乎并不那么分明了。