我从这本书中读出的是双重性。
其实，很多的时候，读到他们的对话，以现代的视角看来，倒有些啼笑皆非的感觉。至少，听到得摩丰拒绝库波洛宇后，那句“我走，我走，真的，他已经到达你的边境。”确有些好笑。这些直言不讳的话语到我们看来确如疯话。可同时让我想到的是，陈宝箴在茶楼忽见西郊火光冲天而当众痛哭的壮举，被误认为是神经病人。詹谷丰的评价是这样的：在一个病态的社会里，只有被看成是精神病人的 陈宝箴 才是真正正常的人。
我们缺少的就是如此之话，得以，让民主成为真正的民主，而非婢性奴颜。得以渴盼，文典的语在现代长存， 得摩丰 的语在现代 闪耀。愿每一个人多一份叛逆，不必去害怕那骇人的威胁，因为若每个人都退缩，那就无人可做。突然想起了从前老班的话，那日他同我们讲起了一件新闻，即切尔西·曼宁被抓的事情。他说 曼宁 接露了美军射杀140多名平民的格拉奈大屠杀事件，打破了美军从不射杀平民的谬言。 老师 说他很勇敢。可仅有这一句话也就够了。
除此之外，阿高厄紧紧地拧住儿子的脑袋，仍然相信着那是一个狮子的头，并胜利地持着它通过基太隆的森林。古希腊神话向我们展示了：神祗绝不是高洁、豪无污渍的，他们有私欲，有喜怒，有偏袒。但那些升为 神祗 的英雄们也是勇猛的。凶猛的 英雄 气概使他们得到尊敬。人无完人，神无完神，至此奉上。
由此得来， 古希腊 的传统以神为尊，而 古希腊 是西方文明的发祥地，如今的宗教应是从传统 的以神为尊褪去了激进，因为除了万能的上帝，和他们同在的更是亲人，朋友，即伦理的牵绊。
以上即余感。