作者： chengchi

【读书笔记】黄思雨‖读《与神对话》

世间有一个有趣的悖论是:“刚你能接受原本的自己时，你就能改变了。”
不知从什么时候开始，网络上开始风靡一个词——佛系青年。
新时代的浪潮席卷而来，正亟待一群群奋发图强的青年交接年长者的探灯，向未来深邃的洞穴里继续挖掘文明的宝藏。但不少处在本应热血沸腾，斗志昂扬的年华的青少年，却随波逐流，将自己名列“佛系青年”之中。他们怀揣着一颗“随遇而安、与世无争”的佛系人生观，便以为自己已经有着一颗古人谓之高尚的淡泊之心。
他们却不知晓，古人所谓的淡泊，是面对功名利禄的不妥协，是面对邪恶势力的不屈服，是面对内心邪念萌芽的不退让。而非他们在面对工作失败、情感失意时为自己的颓废无能、自暴自弃打的幌子，更不是用来掩饰他们在无所事事的日子里醉生梦死、原地打转的借口!
我不知道该如何评价，但有一点我是明晰的:他们不愿面对自己，或者说，他们不敢接受自己。
也许他们是知道的，知道佛系青年这四个字不过是一个外表美好的谎言。可他们去宁愿用这个谎言去填补他们的一腔底气，也不愿从谎言中走出来。为什么？难道是他们不想改变吗？我却并不这么认为。在我看来，这并不是因为他们本身就恶性难改，并不是因为他们想终日无所事事。谁不想有所成就呢？他们或许真的只是因为不敢正视自我，不敢正视在生活的压迫下狼狈地喘着气的自我罢了。
他们是想改变的吧。或许正是因为他们想得天花乱坠，想得急不可耐。而当他们在把想付诸于行动时，他们才发现，他们想的太美了，美到他们还难以实现。于是乎，一蹴而就的梦破灭了，随之冷不丁地破碎的是他们的自尊心。
他们纳闷，他们感到惊讶，他们觉得愤怒。他们无法接受眼前的事实，他们无法接受那个与他们心目中完美形象相去甚远的自我。为了他们的自尊。他们只能缩在佛系青年的阵营里，寻一隅抚慰自己的创伤。他们假装不在意，假装不关心。因为这样他们便可以顶着佛系青年的帽子，肆意发泄自己的不得意。
但他们殊不知戴上这顶帽子是有瘾的，这顶帽子变如同一种淡淡的腐蚀剂。无色无味、无声无息浸泡着他们的神经，松软着他们的意志，僵硬了他们的血液。他们在使用一种名为“佛系青年”的药，涂在生活给予他们的淋漓的伤口上，让他们短暂的忘记了疼痛。却不知这一种药让他们在终日无需操劳的闲中，产生了依赖，进而成了它的傀儡。
可能对于他们而言，这佛系青年四个字是他们的盔甲，他们钻入盔甲中，坚硬的盔甲虽限制了他们本可以再生长的身躯，但这同时庇护着他们，是他们的挡箭牌，是他们的避难所。
但坚强的不应该是我们的“盔甲”，而应该是我们自身。
他们不敢接受自己还未成熟的能力，不敢正式生活上的失意不顺心，这是因为这样，他们才活的越来越懦弱，才用谎言将真我掩埋。表面上装得云淡风轻，其实心里早就溃不成军。
为什么不褪下伪装？正视、接受自己呢？接受生活给予的挑战——哪怕终点很远，接受可能不太令人满意的自己——哪怕进步很难。
《与神对话》里说:“做任何事情的理由只有一个:向宇宙表明你的真实身份。”
如果不能接受自己，不能把真正的自我摆在所有人的面前，那么如何向宇宙表明你的真实身份呢？或者说如何创造自我呢？正视自己，接受自我是创造自己的前提，只有当你能坦坦荡荡地站着所有人的面前说:“这就是我。”，你才能获得力量去改变自己创造新我。这单薄的四个字，其实是心灵对于“自我重要”的许诺。
拥抱真实的自我，终能成无畏。

【读书笔记】黄思雨||读《追风筝的人》

“当你杀害一个人，你偷走了一条性命，你偷走他妻子为人妇的权利夺，走他子女的父亲。当你说谎时，你偷走别人知道真相的权利。当你诈骗时，你偷走公平的权利。”阿米尔父亲的这一席话深深地击打到了我的内心。
一
第一次读到这本书时，我觉得我像是在倾听阿米尔的自我告白——一个懦弱的灵魂的独白。
他迷茫，他内心摇摆不定，他在他自己孤独而又纠结的内心世界里徘徊，不知何去何从。他渴望他爸爸的爱，他想得到爸爸对他小说的赞赏，他希望爸爸能够陪伴她一起出游……可是他不敢，他怕——他怕看到爸爸嗤之以鼻的样子。
他不敢光明正大地争，就只能悄悄地偷。
他把哈桑仅视为是一个哈扎拉仆人，他从未带哈桑与自己的朋友一起玩过，他拿哈桑是文盲而暗自教哈桑错的文字。他偷走了哈桑成为她真正的朋友的权利，同时他也偷走了哈桑获得知识的权利。
他看见了小巷里发生的一切，却袖手旁观，他的害怕他的懦弱让他光冕堂皇地认为哈桑的厄运是为了某个崇高的目的。他偷走了小巷里发生的一切，连同他罪恶和愧疚的心理，埋葬在那一天里——那天他拿到了梦寐以求的蓝风筝。
他把手表和钱悄悄藏到哈桑的被褥下，他想逼着哈桑离开，他偷走了哈桑的尊严和信誉。最让我心痛的是——他的帮凶便是受害者——哈桑。
他逃离阿富汗，他把回忆埋葬，他亲手偷走了自己的过去。
他从未为哈桑真正的哭过一次，即便是他拿石榴打哈桑，即便是他诬陷哈桑的清白，即便是他看着哈桑乘车转过街角，消失在了他的世界里。他从来没有过。他哭，好像都出于他对他的罪行夜不能寐的罪恶感。
哈桑他为何不反抗呢？我不理解不明白。难道他不应该亲手把这个“小偷”缉拿吗？可能正是因为我对哈桑行为的不理解，他在我眼中才显得格外单纯善良吧——我真的难以原谅一个因为自私而对我施以身体乃至精神上的暴行的人——哪怕他是主我是奴。我做不到像哈桑那样，为一个伤害自己至深的人，千千万万遍…..
在我钦佩哈桑的同时，我心疼他。他在处理他和阿米尔的情谊的时候，他从来就是那个退让者，是那个把所有委屈心酸拧紧肚子里的小孩——尽管阿米尔和他本身便是主奴关系，但我还是抑制不住地怜悯和心痛。在我看来，他对阿米尔，就像他发现一个“小偷”潜入他家，要偷走他本就一贫如洗的家中最珍贵的东西，但他不把小偷撵出屋去，他对“小偷”毕恭毕敬，他从来不表现得委屈或者愤怒——又或者他并不只是“不表现得”(私心让我希望他只是没表现出委屈和愤怒，因为我实在不想接受这样的事实，一个孩子在知道自己在被受欺骗时还没半点委屈没半点气愤，还善良单纯地到甘愿付出？况且他还只是一个孩子。我无法想象，唯有心疼。)他竟然把最珍贵的东西捧在手心里，微笑着把它送给“小偷”，送“小偷”离去，还说着一句:“外面风大，好走。”……

                                  二

战争是最大偷窃者。
不知是从哪里看到的这样一句话:“一个人死，对于这个世界来说不过是多了一座坟墓，但对于相依为命的人，来说却是整个世界都被坟墓掩埋。”
而战争，让世界多了多少坟墓，多了多少活在被坟墓掩埋的世界里的人？
战争，被胜利者冠以美名，被战败者痛斥谩骂。不管这一场战争在历史上是多大的里程碑，是一群人或者一个名族的解放，又或者挥起的是正义对抗邪恶旗帜。无法否认无法抹去的是，有数不胜数的人在战争的炮火下变成一淌血，流入历史的长河，染上血红的颜色。
多少手无寸铁的人为战争陪葬，与世长辞？一个战争的胜利，需要多少血肉之躯去填满？
战争就像是饕餮，所及之处都被它贪婪地吞入肚中。城市被摧毁，家庭被拆散，生命被殆尽。或许战争不是偷窃者，它是光明正大地在抢劫掠夺。侵入一个国家的血液里，用炮声震破血管，用刀枪划破血管，促成一个机体的衰竭，一群细胞的死去——一个国家的衰竭，一群人民的死去。
我仍记得书中卡莫死去的那段:“卡莫的父亲盘腿坐在围观的人群的中间，身体前后摇晃，亲吻着他儿子死灰的脸。‘他没气了!我的儿子没气了!’他哭喊着。卡莫毫无生气的身体躺在他父亲的膝盖上，他的右手软软垂着，随着他的父亲来回抖动。‘我的孩子!他没气了!安拉，帮帮他，让他活过来!”
一个生命，在逃亡的过程中就这么逝去了，一声不响地死去了。没气了。三个字，对于浩大的战争而言，多么微小，多么卑微，多么无力。这几个字载着多少悲痛!原来，当我直到某场战役的死亡人数时，我常常“无动于衷”，因为我根本无法知道，他们是如何逝去的，死的多壮烈或者多么凄凉？但当我看到这一段时，我的喉咙突然哑了，涌上来的是涩，哽住我的嘴鼻，让我有点无法呼吸。我才知道那些逝去的人们，有多少就这么不明不白地无声无息地没了下一口气。战争的手指掐着他们脖子，轻轻一碾，没有前兆地，就没了。多么直接，多么沉重。
生命的脆弱真的禁不住战争的炮火。
战争是最大的偷窃者，我们却不能能控诉它，立它的罪。什么也挽回不了。
多么可悲，可多么现实。