浅谈《人人皆可为国王》
读书前，我特意的翻了几篇社里其他同学的读后感，也把书前书后对于此书的介绍略带的看了一看。最后，我得出“这是一部不同于温和闲适为基调的散文集”的结论。再以多人的介绍，这部散文集似乎与“大”这个字分不开。
于是，我似懂非懂般地翻开了书。
正如书前复旦大学附中老师李郦的评价“中国散文有两个流派，一个是写作练字铸句，注重谋篇开局的‘经营派’。而本书作者梁衡正是属于‘经营派’的。”
初读梁衡的散文，与我印象中散文的样子确实大相径庭了。印象中的散文总如《荷塘月色》，《背影》之类，以圆润清丽的语言，总是将作者的思想情感巧妙地包藏其中，不是细心咂磨，不能得其中之味。而这本散文集，扑面而来的不是花草清香，闲花细雨，倒是像海浪，一层一层拍打过来，携带着从大海深处积蓄的能量。
这能量，便是来源于梁衡多年的知识储备，长期的游走四方。晓古今，知天下，也不忘行万里路。
我尝试着在一边读的过程中，也琢磨出他写散文的特点。《二死其身彭德怀》中开头便将彭德怀与开国功臣、名族英雄韩信、岳飞；与敢说真话、为名请命的魏徵、海瑞作对比，文中又多次提到其与今林彪、毛泽东对同件事的不同行为，结尾更将其与一长串冒死也说真话的忠诚名单排成一列。
再如之后的周恩来，以其不留骨灰与流传下著名墓志的柳宗元、诸葛亮祠、明代张溥、马克思等人作比；再之后，《觅渡，觅渡，渡何处》中的瞿秋白与梁秋实；《最后一位戴罪的功臣》中的林则徐与韩愈；《把栏杆拍遍》中的辛弃疾与陶渊明、白居易……随手一翻，满篇“他同……而比较”之类的词句，我想，这大概是他的行文特点之一吧：对比中行文，彰显出人物独有的性格特点。这样，文章似散而神不散，更具说服力的表达出了作者对于人物的独特看法，却也不觉味同嚼蜡，索然无味。
也正是这些出镜率极高的对比式行文，让我不觉梁衡是那些有过分的个人崇拜的作家，以理性评判一个人，好既好，事实如此便如此。如韩愈，他既是《读韩愈》中既善作书文又关心天下苍生，便一片江山尽姓韩的实干家，也是《最后一位戴罪功臣》中被发配南海，“第一件事就是向皇帝上一篇谢恩表，不关心中服不服，嘴上先要讨个好”的代罪臣。书中没有评价这封谢恩表递得好不好，只坦言林则徐的做法是“获咎之由，实与寻常迥异”“此事定须终止，不可赎呈”，并赞扬他的翰墨淋漓，正气凛然。经过作者不同的角度的描写，我觉得这些被夸得如神仙一遍的名人们确也是血肉之躯的一般人，不是对所有事情都表现出最高尚、最道德的行为，而我们读者，则必要地是学其精华，学其特有的过人之处。通读本书，这样的例子也还有很多。
再者谈其大。梁衡的散文越读越让我五体投地。他行文喜欢大量的引经论点，更爱在旅行中“找到”一个人。他的行文，更像是“绣口一吐”，便是一篇好文章。说他爱在旅行，在故居中找到故人，也是有所依据。常州城的瞿秋白纪念馆，惠远城寻觅林公的踪迹，山东青城凭吊范仲淹，闽北打听柳永潮州的韩公祠，成都的武侯祠……这些列举不完的足迹也可见一斑了。另外，梁衡于我们的启示也是多方面的。从“大家与小家”谈起，又涉及到“无处不在的美”，“行走中的思索”，“关于人的联想”，在探究他行文的特点之外，我也在身心上获得了一次大的洗礼罢。
想用书最后一页同样是复旦大学附中老师李郦的评价作结。.
“梁衡的散文追求的是‘大事、大情、大理’的大境界。这样的一种‘大’，是题材的‘大’、视野的‘大’、胸怀的‘大’。为文更是为人，只有‘大气’的人オ能写出‘大气’的文章，只有‘大气’的文章オ能培和造就‘大气’的人。这就是文章大家梁衡给我们的有益启示”。