“ 有些姿势，是属于一个年代的。其实，坐、卧、起、立、跪，乃至作揖、鞠躬、握手，所有的动作，都是心灵的姿势，都需要一根骨头支撑。没有了骨头，卧床的身体，也只是一具皮囊。”
跪，《释名》云:”跪，危也，两膝隐地体危阢也。两膝骨头触地，上身挺直。常言道，男儿膝下有黄金，我和作者詹先生一样，认为在人前跪拜是人性弱的一面，也有点“封建残余”的意味在。直到我看见陈寅恪先生掀起书生长衫，重重往地上一跪，磕头，一气呵成。受到震撼的，不仅是我，还有在场的师生，包括刘节。
这位灵魂永不下跪的人，“重新塑造了他的膝盖”。
跪，双膝的骨头触地了，腰椎却要挺得笔直，不仅是一种传统和古老的礼节，更是一种骨与灵的交流，心的仪式。旧社会的卑躬屈膝已经不需，新时代里，跪这种庄严的礼节，依然值得存在。
站，《篇海》坐立不动貌。俗言独立也。烟尘滚滚的文革时代，刘节以一种站立的方式，展示了他青松般的气节和傲骨。红卫兵的拷问和拳脚都不能使他屈服，他傲然站立，替恩师承受着那种可笑的磨难，表达了对于恩师的一腔真情与尊敬，他挽救的并不只是陈先生的生命，更是一颗颗对于师道麻木的心。
二郎腿，架腿而坐，跷一脚。我始终忘不了胡适那篇给了蒋介石当头棒喝的答谢词，他用高傲的二郎腿表明了自己的态度“世界上任何的思想、学说，凡是不允许人家怀疑的、批评的、我都要打倒！”声音穿过岁月，今日依旧铿锵有力。
然而，连胡适也为他担忧的傅斯年，却把二郎腿翘出了另外一种血性。拒绝从政，所有的精力都献给了学术，对于蒋介石默认的贪污腐败毅然揭发，面对麦克阿瑟时也气定神闲，翘着二郎腿潇洒自若，真当得起书中那句评价，“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其他。”当他在他热爱的讲台倒下时，他骨里的那簇燃烧的烈焰，也会为他发出咻咻的哀鸣！
读蔡崇达《皮囊》时有一句话让我印象很深，“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。”对于书生，肉体只是包裹他们坚硬骨头的柔软介质，给这世界一点缓冲力。
范仲淹有云，“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”
书生已经不在，铁骨却会永存。