《古希腊神话》是一部错综复杂的神话,以战争与贵族之间的政治斗争为主。
感受着英雄的气概的同时,我注意到一个很有趣的情节推动源:神谕。
简单来说,神谕就是神指导人则发出的警告或提示。明显,神喻是不可改变不可抗拒的,这一点在全文中例子数不胜数。那么神谕是发出的呢?自然是神，是哪种神呢？我们就需要知道神的组成。
在时间开始时：世界便是一片混沌(卡俄斯),我们可以定义时间之神与混沌之神, 然后混沌中产生了地母盖姬, 盖姬与乌拉诺斯(未知之神)生下12提坦神,其中最小的一位即为宙斯之父，宙斯夺了他父亲之位后，成了天神之主，将提坦们关入地狱。但宙斯有俩兄弟，冥神哈得斯与海神波塞波冬。但似乎冥神最小，应因为他生在普罗米修斯造人之后。然后诸神开始繁殖,地母又生出一堆怪物(价智力高体力),作为神祗征用品,如冥土的三头。宙斯生出了天上的诸神与牛人神。无疑诸神无法反抗他们的父亲或祖父宙斯,但宙斯却是推翻其父而为主神的,因而可见,在宙斯上任后,秩序与礼仪之神，以某种方式存在并影响着诸神与后来的人,此文姑且不论，而在山川大地出现后,又出现一列的神,泥神、山神或是从泥土中生出的神,不妨称为自然神。自然神自然而生,值比天神小,故地位上虽说平等,但力量殊差,只好服从称臣。
以上都是主要的神。当然,但有些其它的神，如死神,睡神,他们力量小于宙斯,却可对宙斯产生影响,故他们非宙斯之子。命运三女神,很奇特的神,出面很少,但她们绝非宙斯之子,她们显然是高于众神的,但我们无法判断她们与众神之父宙斯的关系。总之,神的组成大概就这样。
再来看神谕。
神谕是由一部分的宙斯之子发出，或是命运之神发出,或就是宙斯。很引人注目的用语“某种神谕””一种神谕”暗示着发出者的多样性.我们若假设命运之为静态模形，即剧本式，每个人或神都有自己的固定的宿命，似乎很符合书本中的内容，其实不然，有些“神谕”是两向选择性的，如“你若不……，则会……”的形式。更大的一个谬论在于：神谕存在的合理性，看一个著名的例子吧：
国王与王后收到神谕称，他们的儿子会弑父娶母，于是他们在生子之后将他遗异。而他们的儿子成人后亦收到相似神谕，最后神谕依旧阴差阳错地生效。我们会发现神谕在故事中起到创造命远的作用，而不仅仅只是预示，也就是说，因为有神谕，才有了他所预示的命运，若没有这个神谕，它也不会生效，也就是说神谕创造了一段新的历史.那它是谁发出的呢？他(发出神谕者)如何知道唯有此处要发出能改变成神谕中内容的神谕?还是说，发出神谕之神，会有比命运之神更强的力量?这就不能够以常理解释了。再说，那位神，为何偏偏向这个国王发而不是另一个呢?
如果我们要使这种预言似的神谕符合逻辑的话，我们会发现，所胃预言家或神看到的命运决不是未来的图景，而是交错着的无数的人们性格与人物关系的线。
不过单讲这个太无聊了，说点更有趣的东西吧。
譬如人们很强烈的复仇心理及复仇女神的存在。”复仇女神”译为”elegant goddness”即优雅的女神，我们知道在中华大地，复仇也是屡见不鲜的，从礼节上的一点私怨到家破人亡国家兴亡的仇恨血洗大地。但我们发现，复仇女神似乎与母亲有着某种关系，甚至可称之为早期女权主义者，但这种关系是如何建立的，为何建立，我们无从得知。
复仇是一种很凶戾的心理，像一只猛虎，你控制不了它时， 他便会一点点吞噬你，而复仇的情节在书中占了大半。复仇女神也是常见的神祗之一，这可与希腊文化有些许关系?
战争是全书的基本行文构架,宙斯无疑是喜爱战争的，他曾经竟在诸神混战时高兴地手舞足蹈，而伊洛特战争中诸神与英雄们混战不休的场景也非常令人印象深刻，诸神此时也多好战争，连爱情之神都加入了战斗的行列，可显战争之某种赫然的地位了。神且如此，更不用说人呢。况人与人之间的战年只决于神意，神意如此，区区凡人何足道！因此，与其说是人间的战争，不如说是神与神之争！
那么，神与神争什么呢?权力么?名誉么?荣耀么?表面看似乎都是，但，真的是这样的吗?即使为神，知晓未来，还会为此而痴狂么?自然不会，那是为了什么呢?好吧，让我从物理上做一个不可能的解释：
热力学第二定理说，一个独立的体系总是有趋向由于无序的趋势。因而，世界整体上会越来越无序，直到坍塌回一片混沌。 而战争可以视为一种不平凡的反无序化的活动，能在某种程度上影响到诸神。于是我们可以说,神创造这世界是为战场，但这战场不是给我们的，是给神他们自己准备的，古希腊的英雄只是神之间某种操作的某种现象的表现而已。
忽然觉得我好无聊啊，这样谈论着千年之前的人与人的梦，神话永远只能是神话，它只能是人的一场梦，梦境散去，生活依旧继续。