引；
“《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。”
王国维从境界一词入手，又分造境与写境，有我之境、无我之境等等，又论诗人之高下优劣，抒己之高见，纠前人之谬误：诗的好坏大抵在于其真其诚其用词精气象好等等。又述学诗之人应注意的误区，写诗之人风格的起因，与王国维自身读词之感。他是第一个吃螃蟹的人，人间词话因而名动中国。
严肃的美学著作常常是冷冰冰的，不近人情，令人生畏远而敬之的。然而，对于在语文古诗文赏析中浸淫多年的我们，人间词话已不是高高在上的审判者，而是亲切的交谈者，她与我们血脉深处流淌着的低吟浅唱平平仄仄遥相呼应，古老的语言在象形文字构建的桥梁上此起彼伏沉沉浮浮，我们也就随之潮起潮落高高低低地俯仰行止，不知山高水长，云深几许，只是深一脚浅一脚地徘徊彷徨。就在这朦朦胧胧凌乱杂散的精神世界，我们终于看到了一盏明亮的灯，驱散了毫无根据臆想而出的流言飞语与魑魅魍魉。
我原想谈诗论词，无奈才疏学浅，不敢班门弄斧，且王国维先生在书中已论述良多，以一种传统的视角——无论是在东方亦或是在西方——当然，在腐朽的旧中国则不可同年而语了，毕竟，我们——还是王国维都有着自身的局限。而且，在不同的时代，人们往往有不同的视角读诗一首诗可能的含义总是在增加，我们——人类总是在遗忘，就像忒修斯之船，修修补补地在海洋上航行。举个例子吧，周汝昌喜爱吴文英的词，说什么空间与时间的穿梭跳转，事件的凝练与糅合，用语精妙的艺术感与炼字，超越了时代等。王国维以一言以蔽之——隔，人们的悲喜好恶是如此的不同啊。
人间词话不过是王国维读书笔记罢了，又含了一点美学思想，终究只是一家之言，有心者不必多想，无心人也不至于膜拜，诗亦是如此，心领即可，不必做太多焚琴煮鹤之事，如是而已。