识善恶
大千世界，自有儒、道、释之分。或进取，或躲避，抑或无谓。但我并非就此给这三者下定论：“进取”非必善，而“躲避”亦非必恶。吴研之的这本带有一定传奇性、且又类于传记的小说恰巧论述了这一观点。
人各有所好，仅凭个人观点以及社会评论本不能就此分别善与恶。追求宦达者，而济天下之人难道可谓之恶吗？而“怪现状”之怪，也就于此：历朝历代以来，贪官污吏者不少，但唯独清朝末年格为突出，乃至于外患入侵难以阻拦，内官贪污却见怪不怪。于此道间弃官，有何恶处？
清贫之士守其本源，占卦为生，有何丧格？
富贵之人大张旗鼓，花里胡哨，有何可羡？
论善，行善之人不少；论恶，趁火抢劫定存。但所惧者并非大恶之人，所望者非大善之人，而在于黔首——能否识善恶。
恶行常有，若行道之人熟视而无睹，便可肆意妄为；善行亦存，若行道之人不屑，则难以继承。
吾等亦为行道之人，亦为黔首。虽不行大善之道，亦难为大恶之行。但倘若能识善而崇之，识恶而远之，何愁世道之清？