分类： 《希腊神话故事》读书笔记

【读书笔记】黄炜雯||读《古希腊神话》

        许久未读过《古希腊神话》，如今再捧起此卷，竟有些恍惚，上一次读它是什么时候呢？记不得了。
        我自小便喜欢这些故事，五六岁时，七八岁时，十一二岁时，我总在读它，一遍遍的读，这一卷神话故事，几乎参与了我童年的全部时光。
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【读书周记】黄琳雅||读《希腊神话》

所 谓 诸 神
——<希腊神话>读书笔记
神灵即高尚，中国自古以来便如此认为，于是塑造像女娲、夸父、嫦娥这样一系列极具道德的神灵，而<希腊神话>中的诸神，却与固有印象大相径庭。
诸神没有道德准则，他们往往根据自己的主观意愿而随心所欲。宙斯就是个很典型的例子。身为宇宙之王，他却以贪花好色著称，情人遍地开花，许多半人半神的英雄都是他的儿子。时间不够慢，这位永生的神爱上过很多人。而天后赫拉也一点儿不消停，在强烈嫉妒心催使下，她常用恶毒的手段报复丈夫或是其情人，即使对方只是无辜受牵连之妇。她曾逼迫临产前的勒托离家出走，也曾派怪物折磨变为白牛的伊娥。面对这些情敌，赫拉的好战远胜于任何神。然而，当人类亦或是神犯下罪恶之事时，却又会引起群神共愤。于是在这时，诸神代表着正义，以其神力去制裁那些恶人，还世间一个公道。可以说，人生之祸福完成是善恶之报。
诸神不可被亵渎。几乎在每一篇半人半神的英雄故事里，都有着因敬神而受神青睐和因得罪了诸神而罪恶滔天的人。当铁时代的人们因罪行而惨遭灭绝时，唯有虔诚敬神的丢卡利翁夫妇幸存了下来，在厄忑俄克斯夸口说即使宙斯也不能阻止他将城池夷为平地后，一阵雷霆就将他击毙了。厄忑俄克斯的傲慢也恰好印证了“傲不可长，欲不可纵”的道理。
诸神满页强权色彩，倚仗自己强大神力决定世间生杀祸福。他们会强迫人类与之成婚，即使对方早已心有所属或是百般不愿，他们意志无情，厌恶反抗自己命令的一切，誓要以最狠辣的手段进行惩罚，甚至是著名的特洛伊战争也是因各派神灵不断插手而令胜负十年未分，然而最可悲的是神灵为人编织的命运全都一一实现，其中犹令人惋惜的莫过于俄狄浦斯的命运。本可以称霸一方的英雄却仅仅因为一条神谕不得不陷入，父娶母的绝望中挣扎，终落得流落异乡的下场。俄狄浦斯本身是没错的，错的是这神的安排命运突然改变，而人类除了接受这种残酷事实，还有什么可言！
时至今日，一代又一代人类去了哈德斯那里，然而人类的烛火却始终未曾熄灭。我想潘多拉魔盒里的希望终还是来到了人间，否则弱小的人类又凭何种勇气与神抵抗呢？”在这些神话故事中，虽然人们崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神灵作为道德衡量的标准，而是把他们视为人生的折射。”换句话说，神话就是人话。所谓诸神是远古人类渴望征服自然的想象，更是世间人性的缩影，而他们的故事为人们几千年来所传唱。

1814班 黄 琳 雅
2018年12月26日

【读书周记】王骐宇：神话

神话是一种较早出现的文学体裁，它反映了古代人民对世界的认识和想象，因此具有哲学方面的意义。同时神话却会因地域差异而相差甚远。
提起中国神话，我们不可避免的谈到愚公移山，精卫填海等。在中国神话里，主人公没有神一般的超能力，只能靠坚持来与自然斗争，这也提醒着人们凡事不要指望他人，而应自己动手解决。这与古代中国科学技术发达和长期无宗教占统治地位有关。
西方神话以希腊神话为代表，读完整本《希腊神话故事》，我第一感觉这是一本魔幻小说，又像是一部英雄史诗。围绕一场战争，借众神的支持，改变战争形势，神并非战争的参与者，而是站在支持的人背后，给予他力量。渐渐人与人之间的战争演变为神与神之间的角力，而这一切又被万神之王宙斯所平息。古希腊人拥有美好的想象，认为一切事物均由神祇决定，因此战前要祭神，战争胜利后还得报答神。在他们眼中，人的力量没有那么重要，重要的是神的支持与保护。而且凡是有力量的人都是神的后代。这也是现在西方普遍信教的缘由吧。
神话是一个地区，一个民族的文化基因。并逐渐演变为哲学，宗教。神存在于否，无人知晓，神的力量如何也无法得知。但这并不重要。或许我更喜欢中式神话，因为即使是神也须努力，才能成功，更何况我们凡人呢？

【读书周记】吴佳睿：读《希腊神话故事》

四年级的时候，班上流行看一个系列的漫画书，就是《古希腊罗马神话》。阅览室不大，图书管理员在窗口前放上大概五六十本书，应学生要求拿书，而这个系列的书便占了其中相当大的比重。我们这群人对希腊神话的初印象就此形成，美好迷蒙的画面，女神窈窕的身段，善妒的赫拉和处处留情的宙斯在我们心中虽不是希腊神话的代名词，却也给我留下的对希腊神话隐约的影响。直到我们渐渐长大，才蓦然发现，居住在奥林匹斯山之上的众神那些爱恨纠葛的故事，横流的妒意与欲望，比凡间的人还要强烈得多。而混乱的伦理关系更是让人惊讶。反观中国古代神话故事，譬如牛郎织女，两人相爱却碍于凡人和仙女的身份而不得厮守，天规甚严，更别提天神随意倾情了。虽然主神都为一夫一妻制，宙斯花心多情，赫拉善妒，以及宙斯宠爱的凡人仙女不可胜数；而玉皇大帝和王母娘娘则稳坐天边，甚至无“后宫”一说，中西方文化差异立现。打这时起，我便发觉，在读希腊神话的时候，愕然与疑惑可以稍微收一收，去注重它的内核。

我看《俄狄浦斯王》时，心中最大的疑惑是为何人可悲惨至此。显然，此刻的悲惨是超乎物质、金钱而存在的，俄狄浦斯王天生就有着要杀父娶母的厄运，尽管他好好做人，努力回避，却阴差阳错地杀死父亲而不自知，又顺理成章地娶走母亲。最后，明白一切的俄狄浦斯王刺瞎双眼，儿子离散，便和女儿居住在一起，从此在黑暗与痛苦中度过一生。若说他命差，则不得不承认。而神话故事中对于命运、天生注定的认同感又极其深刻，可在阅读全文时，我一面悲悯俄狄浦斯王的无奈又悲惨的命运，一面却又被这种没有由来的苦痛而感到深深的无可奈何。俄狄浦斯王勤勉爱民、兢兢业业，却因为被命运安排而做出了有违人伦的事情，从此，从百姓憎恨到自身的强烈自责，由外而内地毁掉了他。而放眼其他希腊神话，美好者不过逃离了天庭的追逐和人民的谩骂，做一只小白牛或一棵月桂树，虽然不再拥有人的形态，却也逃离了苦难命运的折磨。而“有幸”参与天庭者，要么跻身神位，要么成为希腊神话中的野史笑料。故我认为，希腊神话是一部悲剧，又与当今的某些价值观不谋而合。这些拥有巨大权利的天神，并不一定就快乐。而真正的庇佑永远不是掌权者赋予的，而是逃离权力中心所带来的。这也是一种莫大的悲哀。

上极天庭，下至凡间，前溯古希腊，后至当代，关于人，关于人的情感的探讨却总是相似。便是权力无穷的神，也难以逃过情感的掌控，这是留给人类永恒的谜题。