000这本暗蓝色的书我从考试前一周开始看，中间断断续续地读，直到现在也还没读完。没读完是不要紧的，我有些文字堵在笔尖，非要跃到稿纸上了。
分类： 《纪伯伦散文诗全集》读书笔记
【读书周记】聂陈昱‖读《纪伯伦散文诗全集》
【读书周记】李鹏辉 || 读《纪伯伦散文诗全集》
我们有我们的纪伯伦，他有他的纪伯伦。
我们的纪伯伦，他是“更诗意、更温和的尼采，更激烈、更年轻的泰戈尔”；他的纪伯伦，是烙上了黎巴嫩色彩，又杂糅进美利坚式思考的纪伯伦。
我们的纪伯伦，在书房里抿唇冥想；他的纪伯伦，在沙滩上闲庭信步。
我们的纪伯伦，如同《先知》中的艾勒-穆斯塔法，洞察万物，覃思泉涌，看破红尘，飘然而去；他的纪伯伦，漫步在先知园中，既身在其中又创造一切。
我们的纪伯伦，是摇头晃脑、愤世嫉俗的出世者；他的纪伯伦，是痛心疾首、传道受业的入世者。
我们有我们的纪伯伦，他有他的纪伯伦。
我们的纪伯伦，是阿拉伯地区的批判者，因爱生恨；他的纪伯伦，履行着思索的使命，由生而活。
我们的纪伯伦，能写会画，样样精通，仿佛注定孤独，于我们惟余高山仰止之情。我们只能调动自己的神经元网，试着搭通更多的桥，来追着这位哲人的注定追不上的飞绪。
他的纪伯伦，追寻着自己所欣赏的，或是诗，或是美，或是宗教本质上的一统，或是自己的思想，自己不随波逐流的思想。他吃的是草，挤出的是奶和血，吸收美利坚的自由与男女平权等思想，又反哺给满目疮痍的阿拉伯。他用自己的思想尺度，来量度这一撇一捺背后的种种光明或偏执。
我们有我们的纪伯伦，他有他的纪伯伦。
我们的纪伯伦，他是异类，更是异类的同类；他的纪伯伦，看我们是异类，自己只是孑然的同类。
我们的纪伯伦，站在20世纪的序章，谱写着足以传唱一个又一个千年的灵歌，熏陶着一代又一代的听众；他的纪伯伦，只是折好只只玲珑的纸船，纵手于思流之源，遍迹于光阴之川，浩浩汤汤，向着朦胧的无穷，远影碧空尽，唯见天际流。
我们的纪伯伦，源自于《纪伯伦散文诗全集》；他的纪伯伦，就源自于他的大脑。
我们的纪伯伦是大家认识到的纪伯伦，他的纪伯伦其实是我的纪伯伦。
至于纪伯伦的纪伯伦，已经如风，飘散在茫茫时间无涯的荒野里。“作品出生了，作家就死了。”
【读书周记】董楚珮‖读《纪伯伦散文诗全集》
“请不要用你后天的德行来粉饰你先天的不足，我宁可有这些不足；它们如同我自己的一样。”
纪伯伦的这句话，意在告诉读者，人，都是有缺陷的，即“先天的不足”，不要企图遮盖、掩饰，即“用后天的德行粉饰”。这层道理是浅显易懂的，为老生常谈，金无足赤，人无完人嘛。关键是为什么说“我宁可拥有这些不足”。
最近因文学社的读书活动，我去接触了小组指定书目《许三观买血记》。为了深挖其中的内涵，我将它反复读了三四来遍。正如我在分享会上提及的，我们喜欢余华笔下的“许三观们”，正是因为他们身上有种种缺陷，例如，头脑简单、目光短浅、得过且过等，这些缺陷是他们成为有血有肉的人的资本。人们乐于接受真实的，而真实感又可以通过不足、缺陷来体现，故那些缺点分明的小人物，乃至生活中那些不完美的人，会更加受人们欢迎。
在我们对身边的人的认知过程中，特别是那些有本事、厉害的人，我们会不约而同地有这样一段经历：初识他知道他的好，但不了解他的缺点，此时，我们看到的是一层光鲜的外壳，多么美丽呵！多么令人遥想呵！故我们可能会把他当伟人，当英雄，当榜样，当崇拜学习的对象，赞美他，向他取经，向他俯首，但绝对不会与他交朋友，或说直白点，根本不敢与他交朋友。我们敬之而不亲之，说明“完美”产生的距离感不可估量。在与他交谈的过程中，从他不经意间流露出的一些话语，我们渐渐发现：咦，他原来也喜欢赖床啊！他也有气急败坏、不知所措的时候啊！但我们对他的印象会就此变坏吗？我想不会。甚至我们会察觉到他的可爱之处，他的个性特点，这才是真实的他，我们喜欢这种真实的感觉，于是我们会很愉悦、自然地与他进行深入交往了。假如他没那么坦诚，执意要对这些不足遮遮掩掩的话，那我们对他也只能敬而远之咯。
不足、缺陷，才是人身上最鲜活的特征啊。粉饰它，就相当于撕掉了你的标签。一个人没有自己的标签，一点独到之处都没有，全身上下都是一种理想状态，就像物理里面的理想状态一样：某某小车一直做匀速直线运动······永远没有加速减速，没有方向改变，人生就这么毫无生气地过着，失去了自我，悲夫，悲夫！不足，才是自我啊。如是，才有“我宁可有这些不足”。
【读书周记】蔡颖坤||读《纪伯伦散文诗集》
爱和善是伟大的——人们都爱着，都善良着：纪伯伦的诗总是赞美着这两物。
（一）爱
“爱除了自身别无所予，除了自身别无所取”
“爱不占有，也不被占有”
“爱别无他求，只求成全自己”
我们爱着，亦被爱着。爱养育着我们，“为我们加冕”；鞭挞着我们，“击碎我们的梦”——爱是母亲，也是父亲。我们在爱中长大，我们给予爱——义无反顾，尽管因爱受伤，只为了“寻求爱的和美与爱的快乐”。
爱是心灵深处的一串笑，爱是挣脱枷锁的青年，爱是人类灵魂的源泉，是一切美好的造主，爱高翔于神的歌声之上，人类因此在神的眼中存有无限价值。
爱怎能尽？爱无处不在：
爱是早晨母亲做好的早餐，
爱是老师口中的教诲与叮嘱，
爱是环卫工为城市扫净的每一片落叶，
爱是远周时君子对窈窕淑女的追求，
爱是屈原离骚中伤民的长叹，
爱是小王子天真的话语，
爱是神父对冉阿让的救赎，
爱是哈桑对阿米尔背叛的原谅，
爱是升起的朝阳，是朝阳中手中的牛奶，
是繁星万里，是繁星下熟睡的眼眸，
是温润的泉水，是泉水旁真挚的吟唱。
“让爱，人类的和脆弱的，去支配即将到来的日子”
爱的痕迹布满着生活，而我们很少发觉，诗仅仅只是把爱用言语呈现出来，而我们——则要铭记爱，给予爱，最后：
愿每个人都在清晨醒来时“感谢又一个充满爱的日子”
（二）善
善在何处？
“当你们和自己同一时，你们是善的”
“当你们力求奉献自己时，你们是善的”
“当你们在言谈中保持清醒，你们是善的”
“当你们阔步而坚定的向目标前进，你们是善的”
万物皆善，善无处不在——一切生长着的，满足自己欲望的，美好的事物。
行善是万物的职责，如同忙碌于工作的人一样
万物皆非恶，人要满足基本生存的私心，但这不是恶，“因为一间分开的房子并不就是贼窝，它只是一间分开的房子”，不行善的人，并非恶，只是“闲散或怠惰”，人因行善的频率与次数而成为有着不同渴望的人。
先知在人性中抹去了恶，如同宽恕一个婴儿的错误，善在此被放大而显得诗意，可以见：善是伟大的，但是恶却不是负数，会抵消掉善。纵是一个每天行恶的人，他也会行善——善无处不在。只需要他人指出和肯定，非恶的行为总能成为善，行恶的人终有善良的时候，就像优点和缺点，人人都有闪光点，同理善良深扎在人们内心——我们要体会善，给予善，助善，让人们的阳光面多展现出来，最后也就不知不觉成为善良的人了。
（一）爱
“爱除了自身别无所予，除了自身别无所取”
“爱不占有，也不被占有”
“爱别无他求，只求成全自己”
我们爱着，亦被爱着。爱养育着我们，“为我们加冕”；鞭挞着我们，“击碎我们的梦”——爱是母亲，也是父亲。我们在爱中长大，我们给予爱——义无反顾，尽管因爱受伤，只为了“寻求爱的和美与爱的快乐”。
爱是心灵深处的一串笑，爱是挣脱枷锁的青年，爱是人类灵魂的源泉，是一切美好的造主，爱高翔于神的歌声之上，人类因此在神的眼中存有无限价值。
爱怎能尽？爱无处不在：
爱是早晨母亲做好的早餐，
爱是老师口中的教诲与叮嘱，
爱是环卫工为城市扫净的每一片落叶，
爱是远周时君子对窈窕淑女的追求，
爱是屈原离骚中伤民的长叹，
爱是小王子天真的话语，
爱是神父对冉阿让的救赎，
爱是哈桑对阿米尔背叛的原谅，
爱是升起的朝阳，是朝阳中手中的牛奶，
是繁星万里，是繁星下熟睡的眼眸，
是温润的泉水，是泉水旁真挚的吟唱。
“让爱，人类的和脆弱的，去支配即将到来的日子”
爱的痕迹布满着生活，而我们很少发觉，诗仅仅只是把爱用言语呈现出来，而我们——则要铭记爱，给予爱，最后：
愿每个人都在清晨醒来时“感谢又一个充满爱的日子”
（二）善
善在何处？
“当你们和自己同一时，你们是善的”
“当你们力求奉献自己时，你们是善的”
“当你们在言谈中保持清醒，你们是善的”
“当你们阔步而坚定的向目标前进，你们是善的”
万物皆善，善无处不在——一切生长着的，满足自己欲望的，美好的事物。
行善是万物的职责，如同忙碌于工作的人一样
万物皆非恶，人要满足基本生存的私心，但这不是恶，“因为一间分开的房子并不就是贼窝，它只是一间分开的房子”，不行善的人，并非恶，只是“闲散或怠惰”，人因行善的频率与次数而成为有着不同渴望的人。
先知在人性中抹去了恶，如同宽恕一个婴儿的错误，善在此被放大而显得诗意，可以见：善是伟大的，但是恶却不是负数，会抵消掉善。纵是一个每天行恶的人，他也会行善——善无处不在。只需要他人指出和肯定，非恶的行为总能成为善，行恶的人终有善良的时候，就像优点和缺点，人人都有闪光点，同理善良深扎在人们内心——我们要体会善，给予善，助善，让人们的阳光面多展现出来，最后也就不知不觉成为善良的人了。
【读书周记】沈佳欣||读《纪伯伦散文诗全集》
第一次看到这么思想深刻的散文。
让我印象最深刻的是《善与恶》，《罪与罚》。
善与恶并非是对立的事物。“你们的善良表示于各个方面，在你们不善时，你们也不是恶的。你们只是闲散或怠惰罢了，遗憾的是奔鹿无法教会乌龟敏捷。”就像即使没有舵，船只也只是在险岸边飘遥不定，在风雨交加时，在滔天巨浪里留下一些令人胆战心惊的痕迹，但不会就此沉没。你关心贫困儿童，助力公益事业是善，但你不关心贫困儿童，没有为公益事业献上一份力也不是恶。你无私奉献为了集体利益而在无数个日夜里奔走效劳是善，但你守住自己的利益为自己付出努力也不算是恶。
当然，我是从来都不信人性都是善良的，我知道每个人都有自己阴暗的一面。阳光下温和柔软的和阴雨天目光凶狠的也许是同一个人。当人们遇见困难麻烦或者是棘手的事情，大多数会感到郁闷烦躁。当这些不良情绪慢慢地累积到一起的时候，他人的无意之举也许会成为压死骆驼的最后一根稻草。而本就怀有不良情绪的他们或许会选择在这一刻爆发，以释放在他们心头积累已久的愤懑，以杀人或自杀为手段达到寻求刺激的目的。他们或许会认为犯罪只是一种寻求心理安慰的手段，如吸烟、打牌、喝酒一样简单。他们或许会觉得犯罪并不是深渊，而是峰巅，是快乐的峰巅，是挣脱法律的加锁，条文的束缚而到达的峰巅。他们或许在漫长的白昼里与常人无异，但他们在独自一人的黑夜中化身魔鬼，多说拿起那把沾了无数血的刀。“你们是道路，也是行路者。当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚石的石头。噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却没有挪开绊脚石。”凡事均有两面性，他们的经历给自己带来了毁灭，给家人带来了伤痛，给社会带来了动乱，与此同时又让世人懂得，要让自己心中仅剩无几的善意主宰自己的心灵。当他们的灵魂随风飘荡时他们孤独而无心地错待了别人，也错待了自己。
“在作恶多端者犯下的罪行中，双手无染者也未必清白。你们不能把公正与不公、善良与邪恶分开，因为它们并立于阳光下，就像黑线与白线编织在一起，当黑线断开，织工就应审视整块织物，他也应检查机杼。”
我们都知道，被判罪的必定是有罪之人，可有罪之人却不一定被扣上手铐，他们或许还在这世间猖狂，地狱空荡荡，魔鬼在人间，我们总是会在多个恍惚的时候隐隐约约听见来自天堂的哀嚎，那些声响凝聚了怎样的痛苦，他们又是何等的不幸，有多少罪人没有被关进监狱，有多少罪人没被绳之以法？我想这是数不清的。
当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你，我们永远不知道我们最终会被命运进行怎样判决？我们不去想，也不敢去想。
生命发出的是噪音还是音乐，在于你。我只愿这个世界充满爱与善的回音，少些恶与罪的杂音。
让我印象最深刻的是《善与恶》，《罪与罚》。
善与恶并非是对立的事物。“你们的善良表示于各个方面，在你们不善时，你们也不是恶的。你们只是闲散或怠惰罢了，遗憾的是奔鹿无法教会乌龟敏捷。”就像即使没有舵，船只也只是在险岸边飘遥不定，在风雨交加时，在滔天巨浪里留下一些令人胆战心惊的痕迹，但不会就此沉没。你关心贫困儿童，助力公益事业是善，但你不关心贫困儿童，没有为公益事业献上一份力也不是恶。你无私奉献为了集体利益而在无数个日夜里奔走效劳是善，但你守住自己的利益为自己付出努力也不算是恶。
当然，我是从来都不信人性都是善良的，我知道每个人都有自己阴暗的一面。阳光下温和柔软的和阴雨天目光凶狠的也许是同一个人。当人们遇见困难麻烦或者是棘手的事情，大多数会感到郁闷烦躁。当这些不良情绪慢慢地累积到一起的时候，他人的无意之举也许会成为压死骆驼的最后一根稻草。而本就怀有不良情绪的他们或许会选择在这一刻爆发，以释放在他们心头积累已久的愤懑，以杀人或自杀为手段达到寻求刺激的目的。他们或许会认为犯罪只是一种寻求心理安慰的手段，如吸烟、打牌、喝酒一样简单。他们或许会觉得犯罪并不是深渊，而是峰巅，是快乐的峰巅，是挣脱法律的加锁，条文的束缚而到达的峰巅。他们或许在漫长的白昼里与常人无异，但他们在独自一人的黑夜中化身魔鬼，多说拿起那把沾了无数血的刀。“你们是道路，也是行路者。当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚石的石头。噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却没有挪开绊脚石。”凡事均有两面性，他们的经历给自己带来了毁灭，给家人带来了伤痛，给社会带来了动乱，与此同时又让世人懂得，要让自己心中仅剩无几的善意主宰自己的心灵。当他们的灵魂随风飘荡时他们孤独而无心地错待了别人，也错待了自己。
“在作恶多端者犯下的罪行中，双手无染者也未必清白。你们不能把公正与不公、善良与邪恶分开，因为它们并立于阳光下，就像黑线与白线编织在一起，当黑线断开，织工就应审视整块织物，他也应检查机杼。”
我们都知道，被判罪的必定是有罪之人，可有罪之人却不一定被扣上手铐，他们或许还在这世间猖狂，地狱空荡荡，魔鬼在人间，我们总是会在多个恍惚的时候隐隐约约听见来自天堂的哀嚎，那些声响凝聚了怎样的痛苦，他们又是何等的不幸，有多少罪人没有被关进监狱，有多少罪人没被绳之以法？我想这是数不清的。
当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你，我们永远不知道我们最终会被命运进行怎样判决？我们不去想，也不敢去想。
生命发出的是噪音还是音乐，在于你。我只愿这个世界充满爱与善的回音，少些恶与罪的杂音。