他们说那是骨头。
头顶是灰暗的天，脚底是沉默的地。他们是那个时代无言的注解，又或许，是一片古老的土地的灵魂。他们是黄石公说的其道足高，而名重于后代的人。
我想到一个不甚有名的人，孤独，而寂寥，那片摇摇欲坠的城墙上最后的守夜人。
钦宗残忍，逼迫他亲眼看着自己爱了一生，守了一世的城陷落，坍塌。
他叫李纲，一个名不见经传的臣。他痛苦的背影和溅落在那座城上的血泪，随着光阴一起湮没，幸而，历史收藏了他的骨头，一具刚直了一世，拥有真正钙质的遗骨。
他还在国子监担任教师时，与陈东组织学生请愿，即使他知道那个腐朽的王朝不会因为他的自焚而温暖半分。他的爱广阔无疆，守护是他的执念，纵使被所有人抛弃。
无怨无悔，那是一个乱世儒生的宿命。
有人说，那是孔子在很多很多年前就在这片土地上画下的符咒，以庇佑这片土地上 的人生生不息，勇往直前。
我知道我曾经怀疑过儒学，好人与好君，好臣不能一概而论，我见过太多太多被儒学家们教成废物的皇帝和臣子。同时在儒学的绝对统治下，许多真正有能力的臣子被歪曲成奸佞，并在后世的演义小说中不断发酵，成为十恶不赦的恶人。从李斯，到杨素和史万岁，到恶名昭著的庞籍和狄青，文彦博，还有恶名并不很盛的王曾。他们或多或少有自己的私欲，但是相比于那些在朝堂之上互相弹劾，争斗不休，为赶走所谓的“小人”连政事都可以懈怠的君子们来说，于国，于家，于社稷，高下立显。儒学，特别是汉唐以后的儒学，具有很高的排外性，也许对很多儒生来说，未习四书，不通五经，便不是个才子能人了。
但是儒学有他自己的作用，在某些时候，儒学所倡导的家国观念是民族的支撑，那是一种让人的人性驱逐了原始的兽性本能的力量。生命，金钱，甚至家人，皆可抛诸脑后。戴上儒学的滤镜，天地是他们的家，众生是他们的命，决疑之才，生成之德。
儒学也许难以培育真正的能臣，但能培育无可辩驳的好人。
那是一种执念，那是书生的骨头。