认同生活的唯一方法是否定自我。荒谬即神圣。
《一九八四》可以说是《动物农场》的延伸，详细入微地描述了极权主义社会的非人性与黑暗。当然这样的社会是乌托邦式的，也是反乌托邦式的，细节上很真实，但不可能存在，更不可能稳定出存在。
很多德国哲学家根深蒂固地有生活悲观论的思想，我想，这可能与书中人物潜意识下的思想有点接近。一个国家，统治阶级用国家机器统治其它阶级，剥削其它阶级，是为了本阶级的利益。问题在于，人们是追求权利，还是追求利益？
我们看吧：核心党为了权利，放弃了更好的生活，放弃了情感与道德，只留下了思想与迷一般的狂热信仰，那么，其实“老大哥”从未存在，他是权利的化身，或者说，他就是权利本身。权利能带给人什么？特权？金钱？名誉？或是其它欲望？权利是欲望的延伸，抛弃欲望而去追求权利是虚妄的。没有欲望，何需权力？可是，内围党唯一的欲望是对权利的追求，这本身就是难以支持的。
或许是我太较真。
世界真相或许是不能较真看待的。因为看见真相的人，只有两种结果：杀或被杀。
或许可以假装从未知道过。多么可悲:
你要对你的敌人忍让么？当你后退时，他们就杀你。
你要对你的敌人宽容么？当你放下刀，他们就杀你。
你要对你的敌人同情么？当你刚转身，他们就杀你。
历史，虚构或真实，这样的例子太多太多。西欧中世纪史，很大程度上是权利的争夺。在这前面，真、善、美、正义、诚信、文明不值一提。真是黑啊……对于真理与其它或非其他的来说。真理部还早就存在了。
这毋庸置疑。历史是为政治服务，这即使是原始时代的人们便已经知道的事实。蚩尤为什么是大魔头，因为他输了。我们自称是炎黄子孙而不是蚩尤后代，不过炎黄是胜者。战争不决定对错，它只决定谁留下，谁留下谁就是对的。
我们就此为止吧，我觉得这都有点犯了“思想罪”，“友爱部”抓走我又怎么办。
控制人的思想，真是一个愚蠢的想法。如果有一个足够强大的人，他的毅力能够不怕严刑拷打，他足够聪明理智，那友爱部又能拿他怎样？好吧，这是一种东方英雄主义的想法，以一人之力抗衡体系，在现实中不可能，但极权社会里可以。改变这个社会唯一的方法，不是“兄弟会”所谓的革命(甚至“兄弟会”可能是“友爱部”的下属机构或也未可知).唯一通向终结这一体制的路，是成为新的极权。
这在西方世界都几乎是不可想象的。他们似乎更加崇拜集体的力量，他们的“人”存在弱点，他们强调人性，似乎“好人”都是懦弱的，“恶者”似乎强大，这是典型的悲剧式结构。而我们需要的所谓“正义的一方”必须比敌人更聪明，更有力，更厚黑。能战胜魔鬼的，只能是更强的魔鬼。
我们很容易看出书中的荒缪与讽刺，却对生活中本身的荒缪视而不见。极权社会只是突出了它的不合理性而已。对于真正的悲观主义者，无论是什么社会，生活都是同样的绝望，或是孤独与虚空。大多数人也会很“愚蠢”地相信，或是随流趋众，不过没有表现在是追捧个人领袖罢了，奥威尔看到了生活中的丑恶，愤怒地写下加以讽刺。人们看一看，想一想“哦，好有道理！嗯，”下一秒，只剩对书中故事有个大致印象，“啊这个这个，好看是本好书”，却从未意识到书中的矛盾直指所有主流意识下跟风逐浪的人，所有不加思考而相信或忘却或麻木的人。
甚至包括正在看这篇文章的你与在写这篇文章的我。
我们都习惯了安于现状，墨守成规，循规蹈矩。尽管我憎恨这一切，但我依旧臣服于这些教条与索链。它们本应该是用来规范，而不是用来约束，不是吗？
让我们更加悲观地看待世界的阴暗面的，是遗忘。温斯顿因为记得过去而饱受折磨，我们呢？好吧，不管你是如何不屑一顾地说是不可能像书中人们那么健忘，但这从来不是真相。你只是选择性记忆，你怎么会记得生活中的黑暗呢，又有谁背得起长久的痛楚呢？人们永远在逃避，在忘却。但，成长的唯一方法是转过身来，正视你的恐惧，然后征服它。那时的你，不会再畏惧任何东西。
如果我们不能拥有，至少我们还能选择不忘记。尽管我相信，三天之后，这篇文章你决不会有任何印象。三月之后，我也会遗忘这一切，没有人记得它，所以它将不复存在。可悲的是， 遗忘正全面侵蚀着回忆，是无形而无意的，这或比《一九八四》中写的更令人不寒而栗（好吧，我知道其实你从不会怀疑生活，就像活在1948年的 一九八四 ）。
你正看着我，我也正看着你呢。多少天后，我不复存在。多少年后，你不复存在。
我们只存在于现在（存疑），我们不属于未来。