澄池文学社

《套中人》读书笔记 “哎呀，千万不要惹出什么事端！” “不，结婚是一件大事，首先应当掂量一下将要承担的义务和责任……免得日后惹出什么麻烦。这件事弄得我不得安宁，现在天天夜里都睡不着觉。” “只是我得警告您：我们刚才的谈话也许有人听见了，为了避免别人歪曲谈话的内容，惹出什么事端，我必须把这次谈话内容的要点向校长报告。我有责任这样做。” ——别里科夫 在契科夫的笔下，别里科夫的周身一直围绕着一团阴霾，这层阴霾也便是他自己给自己筑起的城墙，亦或者说是他为自己套上的一个保卫自己安全的袋子。牢牢地“保护”着他同时，阻断了外界的新鲜空气，架起了他与外界的厚重的隔膜。 他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。每天都在重复着同一个条例，偶尔蹦出来的新事物都足以让他心惊胆战一番。他只愿缩在自己的角落里，把自己的人生也埋葬在这阴冷灰暗的角落里，不需要有翻身之地。大概他的身体心灵早已与这角落磨合地毫无缝隙，难舍难分了吧。 “千万不要惹出什么事端了！”他的这句口头禅，像极了多少人？在患得患失的焦虑中煎熬度日，在日新月异的世界面前踌躇不前。像骆驼一样，在遇到危险时把头埋进沙子里，不愿承受痛苦，宁愿把头埋进黑暗中心惊胆战也不愿面对事实。 我突然想起一句长沙话——拌得蛮。可能长沙人能做到豪爽大气，离不开着一句话吧。面对麻烦不管有多大，也拌得蛮，不退缩不放弃，非得让这件事办得妥妥才肯罢休。

历史深处的忧虑——读《文明的溪流》
一
其实这本书我是不怎么感冒的，也许是因为它像极了历史书吧。
我是不太喜欢历史书的，因为它总给我一种高高在上的感觉:“中国沦为半殖民地半封建社会”、“北京大学等校三千多名学生到天安门前集会，举行游行示威”、“广大人民群众迫切要求早日实现和平，取得土地和面包，临时政府却不顾人民的死活继续进行帝国主义战争”、“第一次工业革命大幅度提高了社会生产力，丰富了物质生活”……
这些笼统又模糊的文字在白纸上铺开，我的脑海里却怎么也铺不开那一幅早已远去的画卷。我想象着战火纷飞遗留下断壁残垣，可我甚至可以说我的脑海连一点火星都没冒出来。我想象着哥伦布在汹涌大海上航行，可我的脑海里却连一捧浪花都还没澎湃起来。做一个不怎么恰当的比喻的话，看这本书时，就像是站在高山上俯看历史的溪流，可却只能看到个模糊不清的轮廓:在这转弯，在那儿分支，然后直流……可以说，嗯……这是一种比较难受的体验，因为我只能凭着我的想象去填充细节，但这种想象往往会导致脑海里画面的失真，整个画面就变得极不协调。

                              二

在文明的淙淙溪流下，也许真的正流淌着污浊了的血液。
科技的飞速发展，描绘出浩瀚的宇宙空间，勾勒出精细的细胞结构，它穿梭于我们生活的每一个角落，影响着我们生活的节奏与习惯。于是一个一个光亮的屏幕成了无数人民的无际世界，成了他们广阔蓝天——他们心甘情愿地低下了他们的被称作地球上唯一具有智慧的大脑，向自己的发明物俯首称臣。虚拟的世界被他们视作真实的生活，“醉中忘却来时路，反认他乡是故乡。”在飞速滑动的小白屏幕上落得个醉生梦死，原地打转的生活滋味。
德国哲学家尼采曾说:“人类是病得很深的动物。”
不要说在战火频仍的年代，人们的心灵滴血，饱受创伤，即使是太平年间，也难以说摆脱了精神上的困境。于今，有多少人踏上了追逐名利财富的不归路，被物质所奴役，忘记自己的生活本色和人生底色，在欲壑难填的煎熬下惶恐度日，在患得患失的焦虑下惴惴不安。我一直在想：科技，这样一个走在时代最前沿的东西。究竟将引导我们去往哪里？是让每个人更好的生活吗？可我为什么总觉得它在让每个人的生活格式化统一化呢？

初读村上是在很久很久的之前，《挪威的森林》。没有什么小学班主任推荐给我看，我自己摸索着看的，在那个年龄，看不懂的书就立马丢到一边不看了。后来再翻开已是落了一层灰的森林，读着心上也是落了灰的。

至于日本文学，说喜欢也不是喜欢到非说上爱，说不喜欢却也不抵触什么，硬扯上国恨家仇什么的太上纲上线，我只相信文学无国界（但是犯我中华者虽远必诛）。东野圭吾很多人喜欢，我不喜欢；但是村上春树我还是很喜欢的。

 

“众所周知，村上小说的篇名大多声东击西，避实就虚，而这篇短篇集却表里如一，果然是发生在东京的奇谭。”一看名字我就知道这本书会很有意思，很有意思就代表我可以用零碎时间去读它，用零碎时间去读它就代表我会遗落一些东西。所以在零碎时间读完后我又反复地琢磨了两遍。才算是差不多搞清楚：“喔，原来奇在这里。”

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