【读书笔记】曾麟茜:读《与神对话》

美得令人窒息,美得令人流连忘返。
看了几章之后,我自己写下这样的评价:每一个思想,每一个文字的组合都有出处。能在罗素《西方哲学史》里找到踪迹的数不胜数,再加上本书的“爱-毁-爱”(P19)与存在主义哲学家Albert Camus关于“吾立之且吾毁之”、“吾立之且彼毁之”的讨论等等。这个“新思维体系”(必然地)是在原有庞大价值体系中的拈去与创造——像去花田里采一束花,身上沾了露珠与花粉,再将花编成环,加冕于世人头上。当然我们都像拿破仑一样,为自己加冕。
一页一页走过来我一直在想,为什么我身边的人大都不知道这么好的书呢?
但是,就像每个哲学体系,它对一些重要的问题:灵魂转世,独立意志,认知论等亮出了观点,因此我不尽赞同。它也存在缺陷,像对于这些事情只是做了“是这样吗”“你说呢”
“还真是这样”的草草阐释,缺少严密性,也难怪让某些读者唏嘘。但是罗素曾指出,贴近哲学的最智慧的方法不是用尽自己的全部知识去推翻它,而是用尽自己的全部知识去理解它。苏格拉底也说:思想的成熟是可以掂量各种不同的观点,而不接受其中的任意一个。
在此草感。

一、关于灵魂与自己的路
“所以呢,别去评判其他人走过的业力之路。别妒忌成功,别怜悯失败,因为你不知道在灵魂的权衡中,什么算成功, 什么算失败。(遇事别称其为灾难或快乐,除非你已确定或见证它的用途。因为,如果死拯救了数以千计的生命,它还能被成为灾难吗?如果生只带来悲哀,它还能被称为欢乐吗?)然而就连这个你也别去判断,你永远走你的路,同时允许别人走他们的路就可以了。”

这个我称之为:无知的极乐。这是一个伟大的创造。人类可以因此绕开很多的顾虑,从而专心己事,而非日日神经兮兮。因为不了解别人,你不用将自己与别人比较;因为乌托邦不会出现,反乌托邦也不会出现,所以人类可以放心地做善事,放心地像“好”的方向改造社会,因为目标达不到,你不用考虑它携带的矛盾性后果(像如果人世间充满善,那恶会存在吗?如果恶不存在,善是不是也同归于尽了呢?);因为假使有某个神可以预知未来,或者是通过机械论等得出未来早已铺好,然而人类反正无法知道,所以你不用化这个心思想办法去知道…… 慈悲的造物者,把我们的囚牢造得不大不小,恰到好处。

二、其他一些让我A-ha之处
P12 无形的至尊——联系老子哲学中的“道”
P36 你无法经验从不认识的东西——联系西方某古代哲学学派,名字忘了,他们宣扬:你能说出的所有名词,都是存在的。
P67 亚当和夏娃的行为并非原罪,实际上是最初的幸事……亚当和夏娃创造了机会——存在主义创始人之一Soren Kierkegaard关于“焦虑情绪”的言论:焦虑是因为你可以选择,而你可以选择“不好”的那一个这个事实,给了你自由。
……

总而言之,我心目中这套书的意义是:它是现代社会的产物。新时代运动从六七十年代开始兴起,一切都有时尚的气息。所以我很珍视他们,其中有一些很可以反射现代人们生活、思维、需求的片段。或许它能帮我们在解决人工智能、克隆人等同为时代产物的伦理问题上给予启发?十分期待。
感慨过多,陆续填之。

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