作者： chengchi

滔溪书事陈姝琳

滔溪，名字真美。
脚踩在地上时，忽而有了暖的、清新的空气灌入肺。饭菜上桌，也就顾不得眩晕，大快朵颐了。
背倚青山，对着的是一排民房。杂糅了本世纪和上世纪九十年代的建筑风格——教学楼是老旧的，斑驳的水泥墙灰里泛着黑，宿舍却是正儿八经贴了墙砖按了防护栏的；跑道是红的塑胶，中央偌大的球场却只是花了线的水泥地。约莫两三百人在边缘集合，只占了球场一个小小的角落。远眺即是空旷里夹着一小块花花绿绿攘动的人群。礼堂大，水泥地面，刷过白粉又糊了的墙。一人一把木凳，他们进来了，眼里是好奇，偶有窃窃私语。攒动一阵就列好坐下。第一句话从音响里尖锐着刺出时，我下意识去捂耳朵，环视，又红了脸放下。有刷刷记笔记的影子，又仰头听得认真。引经据典时却是茫然，礼物派送时，皮皮老师提到“塞尔维亚”时，人群只愣了愣，摇头。我只觉有些不可思议，眺向窗外是群山绵延，便沉默。崇山峻岭环抱着此处的美丽，唯有文字淌若清溪将世界娓娓道来。如皮皮老师所说，书本给走出山的孩子以自信。唯有文字，唯有文字与书本。
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【读书周记】曾麟茜：读《希腊神话故事》

战，城民之怒空弮白刃死，神祗之争比法斗智伤。施瓦布的《希腊神话故事》叙述了特洛亚战争，它是希腊神话海洋中的一颗明星。

施瓦布的语言朴实，除了偶尔为神祗而华丽，为勇敢之人而激烈，都是白描。人物一般的心理都用诸如“伤心”“愤怒”“怜悯”“感动”“高兴”的词直接概括了，很少再展开。我想这也是我读过的最原始的西方文学。希腊神话，是极具有象征性的。马克思说，“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，也是西方艺术的土壤。就某方面说。还是一种规范和高不可及的范本。”为什么说是范本？应是后来之事都是对神话的某种重演。人类一路走来，从森林到农田到城市，我们依然拥有那些情感，为那些事情而冲突。想来又悲伤又庆幸，终走不出去，但圈套内一个细小的变化就可以让全人类焦头烂额不至于无聊，所以也被迫乐此不疲了。《黑客帝国》里“那位法国人”说：“世界只有因果关系。因-果。因-果。”那么希腊神话为我们展示的就是社会里最基本的因果关系。如果你抢走我的妻子，我就不惜发起战争把她抢回来（也许这个“战争”可以成为一个这样的喻体：即人们为了追求某件东西，不惜发动多余必要的努力）；如果你杀害我的女儿，我就质疑你的女儿生活的权力；如果你染上“瘟疫”将要危及我，我会恐慌，宁愿现在将你抛弃，即使你在未来是我们胜利的关键……>>   阅读全文