东北游牧民族的意识形态以及其变化
—鸿吉剌部为例
自幼就见过“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这类的词句。也看过老舍说“远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，骏马疾驰，襟飘带舞……这是主人来到几十里外，欢迎远客。”而今到草原却见:水泥路指引我们到金碧辉煌的大帐门前，大喇叭放出热情的迎宾曲，浓妆艳抹的姑娘穿着表演式的服装迎接来，我们入住水泥蒙古包……
从文学到现实，准确来说是随着时间变迁，草原生活在不断变化，变得更现代化。都说“物质决定意识”，物质在变化，那么游牧民族的意识形态是什么样的了呢?发生了什么变化呢？
首先，是游牧民族对内的意识。
古代蒙古族的民族性格，可以想见是豪放不羁，淳朴知足的 。而物质需求则是畜生，草场等。
关于现今，我们了解到他们主要需求不变，任需要养牛羊、草场肥美，需要风调雨顺，并寄托希望与于天空，一直信仰长生天。这就好比乡村的供奉灶神，老一辈对此类活动是抱有收成希望的，年轻一辈则是习惯性延续这类习俗，不论传承深浅与否，也都是一种信仰的延续。所以处处可以看到成吉思汗的挂相以及蓝色哈达（代表着他们信仰的长生天）、敖包。这一切不只是为了旅游业而做。
另外，我能感受到的就是他们有享乐的意识，对自己的生活质量提出了一定的要求。例如我们采访的蒙古阿姨，她给我们描述了蒙古包是如何演变成现在的模样，材料是如何演变的。“需求拉动生产力”，从蒙古包的变化可以推断出蒙古族人有自己的追求，哪怕是最基础的，但这是意识形态上的进步，很多大一部分原因是旅游业带来的经济促进。另外一种原因可能是“先富带后富”的原理：她表示自己不排斥手机，认为“科技都是互相传播的嘛”，“好用为什么不用”，“我看到其他人用了，也给父母买了”，这不论是要主动获取信息还是被动跟随游客需求，都说明当代蒙古族人接受并赞同这种传播，开始追求更美好生活，有了享乐意识。
对于外界世界他们的意识 ，应该是封闭的。当我们问及有什么关注的，用手机做什么时，她表示从来不关注国际，国家事务，更别提什么娱乐。并且她对此的态度是“咱一辈子也栽不到一次，跟我没啥关系。”不关注外界是她们的局限性，但在封闭的情况下，也是可以理解的。
总体来说旅游业对蒙古族人们的经济发展有积极作用，并且更新了他们的意识形态，但由于地域的局限性，深入得并不完全，保留了部分民族特色，也使其发展眼光收到局限。